«Новомученники и исповедники Российские
пред лицом богоборческой власти»

Из истории гонений Католической Церкви

1918 — 1980-е годы

Международное историко-просветительское правозащитное и благотворительное общество
МЕМОРИАЛ

главная

вступление


документы

воспоминания

Книга Памяти

книги

контакты

КНИГА ПАМЯТИ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

А    Б    В    Г    Д    Е    Ж    З    И    К    Л    М    Н    О    П    Р    С    Т    У    Ф    Х    Ц    Ч    Ш    Щ    Э    Ю    Я

(прим.: часть ссылок дана в сокращении, полные — см. на стр. )


Проживал в Херсоне, служил в учреждении; был членом приходского совета местного храма. В 1930 — арестован по групповому делу немецкого католического духовенства и мирян и был осужден. Дальнейшая судьба неизвестна.

Следственное дело № 95215 // Центральный Архив ФСБ РФ.


родился 14 сентября 1884 в Новогрудке Минской губ. В 1906 — окончил духовную семинарию в Санкт-Петербурге, в 1908 — был рукоположен. В 1910 — окончил духовную академию в Санкт-Петербурге со степенью магистра богословия, в 1914 — философский факультет Лувенского университета в Бельгии со степенью доктора философии. С 1912 — служил викарием прихода Св. Екатерины в Санкт-Петербурге, с 1914 — профессор духовной академии в Петрограде, преподавал философию. С 1918 — во вновь созданной Минской епархии стал ректором духовной семинарии, которая находилась сначала в Минске, затем в связи с военными событиями была перенесена в Новогрудок, а позднее — в Пинск. Он знал несколько языков и отличался необычайной работоспособностью. В это время он написал два философско-богословских труда "Бог" и "Человек". С 1920 — служил в приходах Минской епархии (с 1925 — стала Пинской епархией на территории Польши), в 1926 — вступил в орден марианов, в Друэ принес монашеские обеты. С 1928 — проживал в Харбине, в ноябре 1928 — назначен Апостольским администратором для католиков восточного обряда в Манчжурии; под его управление были переданы польская семинария Св. Карла, колледж для девочек при монастыре сестер-урсулинок и приют сестер-францисканок; организовал также закрытое учебное заведение, позднее названное лицеем Св. Николая; сам преподавал во всех школах; издавал также католический журнал. Временно исполнял там же обязанности Апостольского администратора для католиков латинского обряда. В 1939 — отправился в Рим для отчета, через месяц поехал в отпуск в Польшу, чтобы повидаться со своими родными и друзьями. Во Львове встречался с греко-католическим митрополитом Андреем Шептицким и находился на лечении в больнице. В сентябре 1939 — оказался на территории, оккупированной Красной Армией (16 сентября вошла в Восточную Польшу после заключения пакта между СССР и Германией). В октябре пытался «вернуться в Польшу», но при переходе новой государственной границы СССР сначала был арестован немецкими пограничниками и возвращен ими на «территорию СССР», а 22 октября — задержан советскими пограничниками и отправлен для дальнейшего следствия во Львовскую тюрьму. На вопрос о нелегальном переходе границы заявил, что «переходя границу, я был убежден, что, в связи с дружескими отношениями между Германией и СССР, переход границы между обоими государствами свободен». 13 ноября 1939 — ему предъявлено обвинение в том, что он «прибыл в Польшу из Японии со специальным заданием разведывательного характера под видом миссионера-духовника» (в качестве доказательств предъявлены факты двадцатилетней давности, когда на волне политических перемен он включился в национальное белорусское движение). После категорического отказа подписать обвинение ему "доходчиво" объяснили, что он "виновен". В январе 1941 — на допросах в Москве еще раз попытался отвергнуть обвинения, доказывая, что «физическое воздействие, примененное ко мне во Львове, испортило в корне следствие, и я <...> подписал все или не читая, или по принуждению», но это уже не могло изменить его судьбы. 15 августа 1942 — предъявлено на подпись "Постановление об окончании следствия" с основным обвинением — «в борьбе против революционного движения». В конце "Постановления" после подписи написал: «Виновным себя в предъявленных обвинениях не признаю и оставляю за собой право дать дополнительные письменные разъяснения по материалам следствия, а также мотивов непризнания себя виновным». 23 сентября 1942 — был приговорен к 10 годам ИТЛ. Содержался в Бутырской тюрьме, где 2 января 1946 — скончался.
Приведем выдержку из многостраничных показаний отца Фабиана, объясняющих миссию Католической Церкви и его нравственную позицию в отношении к коммунизму: «Ведя борьбу между собой за исцеление недугов человечества и стоя на противоположных мировоззрениях, мы должны добросовестно стараться друг друга адекватно узнать. Иначе мы будем бороться со своими собственными ложными представлениями».

Madala. С. 17;
Осипова. 1996. С. 145;
Пешкова Л. С. 4-5;
Следственное дело Абрантовича Ф.И. // Центральный архив ФСБ РФ;
Список о. Романа Дзвонковского;
Шкаровский М., Черепенина Н., Шикер А. С. 215.


родился 22 октября 1880 в Москве. Окончил историко-филологический факультет Московского университета. «Не был человеком особенно набожным. С православием был совершенно не знаком, даже не ходил в церковь. Религиозные симпатии его были на стороне протестантов». Во время туристических поездок по Европе вместе со своей женой Анной приблизился к католичеству. Стал изучать богословие и в 1909 — год спустя после своей жены, принял католичество; в 1913 — вступил в новициат терциариев-доминиканцев, обеты принес в Риме, супруги дали обет целомудрия. В их квартире в Москве постоянно проводились встречи интеллигенции со священнослужителями. 31 мая 1917 — митрополитом Андреем Шептицким в Петрограде рукоположен в священники восточного обряда, 5 апреля 1918 — экзархом русских католиков назначен настоятелем прихода в Москве (жена его Анна Абрикосова основала общину монахинь-доминиканок). Настоятель прихода русских католиков, духовник монашеской общины (приход и община находились в их квартире). 17 августа 1922 — арестован в Москве и приговорен к ВМН; в сентябре приговор был заменен на бессрочную высылку за границу. 29 сентября выехал из России, в декабре прибыл в Рим как представитель экзарха русских католиков и передал Папской Комиссии "Pro Russia" сведения об осужденных в России католических священниках и мирянах, предложив необходимые шаги для оказания гуманитарной помощи и освобождения. В дальнейшем был назначен Ватиканом прокуратором экзарха, в 1924 — выехал в Париж, организовал там Комитет русских католиков (позднее в материалах следствия по групповому делу русских католиков он был представлен как «контрреволюционная организация для борьбы с советской властью»). 22 июля 1966 — скончался в Париже.

ГАРФ. Ф. Р-8419. Оп. 1: Д. 169. Л. 5, 9, 38; Д. 172. Л. 161-162;
Dzwonkowski Roman SAC. С. 133-134;
Осипова И. 1996. С. 145;
Василий, диакон ЧСВ. С. 171-173.


родилась 23 декабря 1882 в Москве, в дворянской семье (дворянство было пожаловано ее деду Алексею Ивановичу, знаменитому в России фабриканту, основателю конфетной фабрики). Мать умерла во время родов Анны, отец скончался через 9 дней от скоротечной чахотки; воспитывалась вместе с четырьмя братьями в семье своего дяди Николая Алексеевича Абрикосова, у него к тому времени было своих три сына и две дочери, «в атмосфере доброжелательности и любви» (и родные, и приемные дети получили высшее образование). В 1903 — окончила Гартонский колледж Кембриджского университета (у соучеников за время учебы получила прозвище — «совершенно серьезно»). В 1903 — вернулась в Россию; вышла замуж за В. В. Абрикосова (ее старший брат Дмитрий, уважаемый и любимый Анной, в воспоминаниях писал, что был категорически против этого брака, не щадил в письмах к ней ее жениха и писал, что у Владимира «есть все мои недостатки, но нет моих добродетелей», прилагая огромные усилия, чтобы расстроить этот брак; в последнем ответном письме она ответила ему, что он забыл одну вещь — «она любит Владимира»). С 1905 — путешествовала с мужем по Европе, 20 декабря 1908 — перешла в католичество в Париже (брат Дмитрий писал позднее в воспоминаниях, что переход в католичество стал «большим ударом для нашей семьи, особенно для старшего поколения, поскольку они были старообрядцами и очень религиозными»). В 1910 — вернулась с мужем в Москву, в 1913 — принята в новициат Третьего ордена Св. Доминика под именем Екатерина, в честь святой Екатерины Сиенской. В 1917 — после Февральской революции встала с мужем на восточные позиции. После принятия ее мужем рукоположения 19 февраля 1921 — на квартире Абрикосовых была основана женская община сестер-терциарок ордена Св. Доминика, она стала ее игуменьей (община соединяла западные и восточные элементы обрядности); матушка Екатерина стала душой не только монашеской, но и приходской общины. Весной 1923 — после высылки отца Владимира за границу, она, предвидя в ближайшем будущем свой арест, писала мужу в Рим: «Христос хочет теперь в России только отдельных жертв, идущих на полное заклание, вроде сестер. Так что, мне кажется, теперь не время каких-то мер, а время только рыцарства и святости, а главное — жертвы и смирения <...> Послушание до крестной смерти и смирение — вот те две добродетели, которые я проповедую сестрам». В ночь с 12 на 13 ноября 1923 — арестована по групповому делу русских католиков; во время следствия и в тюрьмах вела себя стойко, вызывая к себе уважение и давая пример не только своим сестрам, но и другим арестанткам, которые готовы были ее защищать; в заключении продолжала духовно совершенствоваться. В "Обвинительном заключении" следствием была представлена «как руководительница Московской контрреволюционной организации, имевшей связь с Высшим монархическим Советом за границей». 19 мая 1924 — приго¬ворена к 10 годам тюремного заключения; перед отправкой на этап в пересыльной камере встретилась с осужденными сестрами-монахинями, и в своем последнем обращении к ним, записанным одной из сестер, сказала: «Вероятно, каждая из вас, возлюбив Господа и следуя за ним, не раз в душе просила Христа дать ей возможность соучаствовать в Его страданиях. Так вот, этот момент теперь наступил. Теперь осуществляется ваше желание страдать ради Него». С июня 1924 — находилась в Екатеринбургском, затем — Тобольском и Ярославском политизоля¬торах, в мае 1932 — была вывезена в Бутырскую больницу для проведения операции. 9 августа 1932 — освобождена из тюрьмы досрочно по состоянию здоровья с запретом прожи¬вания в 12 крупных городах и пограничных областях на 3 года. Проживала в Костроме, приезжая в Москву для консультаций с врачом, посещала богослужения в храме Св. Людовика, где исповедовалась. В 1933 — на квартире знакомой католички Камиллы Крушельницкой тайно встретилась с молодежью, интересующейся религиозными вопросами. 5 августа 1933 — арестована в Костроме и вывезена для дальнейшего следствия в Бутырскую тюрьму. 19 февраля 1934 — приговорена к 8 годам ИТЛ и отправлена в Ярославский по¬литизолятор. В июне 1936 — переведена в Бутырскую тюремную больницу; 23 июля 1936 — скончалась там; тело было кремировано 27 июля.
Приведем выдержки из показаний А.И. Абрикосовой на допросе 10 сентября 1933 года:
«Считаю себя сторонницей социально–политической системы государственного управления, находящей свое выражение в демократической республике с однопалатной системой народного представительства, построенной на основе следующих конституционных законоположений: полное равенство перед законом всего населения на основе гражданских свобод: а) свобода совести, б) свобода слова, в) свобода печати, г) неприкосновенность личности и т.д.
В области экономической должны быть ограничены: 1) крупно–помещичьи интересы, 2) интересы финансовой олигархии.
Считаю себя приверженцем демократической христианской партии, ставящей своей целью осуществление идеалов буржуазно–демократического внесословного парламентаризма. В советской системе находит свое выражение, в частности, политика террора и угнетения личности. В СССР осуществляется и проводится диктатура коммунистической партии над народом».
16 ноября 1933 — обвиняемая В.А. Хмелева показала на допросе: «Анна Ивановна, преданнейший своему делу человек, умная, много читавшая и читающая, следящая за политикой, обладающая твердой непреклонной волей, позволившей ей выдержать девятилетнюю одиночку и тяжелую серьезную операцию. Она пойдет на все ради своей цели. Она — организатор и руководитель по природе. Просидев в тюрьмах с 1924 по 1932 год, она вышла полная сил и энергии и снова принялась за дело. Все сестры снова стали под ее руководство».

Abrikossow D.I. Revelations of a Russian Diplomat. Seattle, 1964. C. 68-69, 131-134;
Архив ассумпционистов. Рим. 2ЕR.66, л.1.
Василий, диакон ЧСВ. С. 172-175, 534-544;
ГАРФ. Ф. Р-8409. Оп. 1: Д. 10. Л. 244-245; Д. 75. Л. 2; Д. 113. Л. 53-54, 281; Д. 259. Л. 225-228; Д. 276. Л. 218; Д. 348. Л. 79-101, 120-152; Д. 520. Л. 54; Д. 1469. Л. 324;
Dzwonkowski Roman SAC. С. 133, 375;
Осипова И. 1996. С. 145;
Осипова И. 1999. С. 325;
Следственное дело А.И. Абрикосовой и др. 1924 и 1934 // ЦА ФСБ РФ;
Следственное дело А.Б. Отт // Центральный Архив ФСБ РФ:
Соколовський О.К. С. 1-2.


родилась ок. 1860 в д. Унгуры Товянской волости Ковенской губ. Проживала в Петрограде, была прихожанкой одного из храмов. В 1925 — арестована и выслана на 3 года в Чердынь. В мае 1926 — находилась в Соликамске, откуда обращалась в Помполит с просьбой о помощи. Дальнейшая судьба неизвестна.

ГАРФ. Ф. Р-8409. Оп. 1: Д. 64. Л. 13-15; Д. 75. Л. 5-6; Д. 78. Л. 3-4.
Следственное дело № 46041 фп // Архив ЦГАОО Украины.


родился 11 мая 1861 в д. Унгуры Товянской волости Ковенской губ. Окончил духовную семинарию в Санкт-Петербурге, 11 февраля 1887 — был рукоположен. С 1887 — служил в приходе в Двинске, с 1888 — в Мстиславле, с 1896 — настоятель прихода в Смоленске, с 1916 — недолго служил в часовне Св. Франциска в Петрограде, в 1917 — вернулся в Смоленске, с 1921 — служил в Петрограде и окрестностях: в пос. Струги Красные и в пос. Овцыно, с сентября 1922 — в храме Посещения Пресв. Девы Марии в Петрограде, позднее стал его настоятелем, обслуживал также приходы в Кронштадте и пос. Вырицы. В 1923 — арестован по групповому делу католического духовенства во главе с архиепископом Яном Цепляком, но был оправдан судом и освобожден. С 1924 — настоятель прихода в Витебске, где в 1927 — был арестован по обвинению «в шпионаже и контрреволюционной деятельности». Отправлен для дальнейшего следствия в Смоленскую тюрьму, через 6? месяца был освобожден. Служил настоятелем прихода в Могилеве. В 1927 — апостольский администратор, епископ Болеслав Слоскан, передал ему полномочия генерального викария. Под воздействием постоянных психических и физических угроз со стороны органов ГПУ находился в состоянии постоянного страха, в 1930 — вынужден был подписать заявление об отсутствии репрессий против католического духовенства и мирян со стороны властей, опубликованное затем в печати (через епископа Пия Неве сообщил в Рим о том, как его заставили подписать его). В 1936 — один из агентов НКВД посоветовал, что для него лучше было бы уйти из жизни "добровольно". 13 июня 1937 — арестован в Могилеве по групповому делу католического духовенства и мирян, 3 июля было предъявлено обвинение как «руководителю повстанческой организации "ПОВ" и агенту польской разведки, передававшему шпионские сведения польскому консульству и французскому разведчику епископу Неве и создавшему в Ленинграде и БССР ячейки "ПОВ" для вооруженной борьбы с Советской властью». После предъявления ему "Справки об окончании следствия" с полным обвинением передал заявление, написанное карандашом, дрожащим почерком, наискось, с множеством исправлений и во многих местах неразборчиво, в котором были такие строки: «Я тоже следовал направлению Цепляка и Слоскана, значит, тоже контрреволюционного направления к коммунизму. В настоящее время с коммунизмом бороться невозможно и нужно уступить место коммунизму <...> Были люди, которые обращались к послам иностранных государств и от этих обращений еще хуже стало для католиков, так как коммунисты к католикам совершенно потеряли уважение, и католики должны ликвидировать свои религиозные дела в коммунистических странах». 25 августа 1937 — приговорен к ВМН и 27 августа расстрелян в Минской тюрьме.
В 1930 — под его руководством было отправлено письмо на имя архиепископа Эдуарда Роппа для передачи в Ватикан, в котором подробно описывалась атмосфера унижений и издевательств над священниками и прихожанами:
«Духовным запрещен доступ в госпитали, больные умирают без исповеди в коммунистических артелях и коллективах. Кто крестит ребенка или венчается, или зайдет в церковь, того увольняют со службы, исключают из профсоюза, даже лишают инвалидной пенсии. Церкви и духовных облагают уже не налогами, а контрибуцией <...> Священникам или набожным католикам не дают даже карточки на хлеб, а кто пустит к себе на квартиру ксендза, того облагают налогом. В ризнице запрещают жить. Кладбище разрушено, кресты поломаны, памятники в развалинах, распятие с крестом вырваны, трупы вырыты в поисках золотого кольца или креста <...> В школе издеваются над католическими детьми, пишут о них в газетах, а потом за то, что они исповедуются и ходят в костел, исключают из школы, как не подходящий элемент. Учителя срывают у детей кресты и медальоны. На Пасху, в Великую Пятницу и Субботу заставляют учеников публично танцевать, заниматься богохульством, кушать мясо».

Архив УКГБ Республики Беларусь;
Dzwonkowski Roman SAC. С. 144-146;
Madala T. С. 20;
Осипова И. 1996. С. 145;
Письмо, составленное под руководством о. Петра Авгло в 1930 // Архив о. Романа Дзвонковского;
Следственное дело Авгло П.И. // Архив КГБ Республики Беларусь;
Шкаровский М., Черепенина Н., Шикер А. С. 211.


родился 2 марта 1908 в Кутах (Польша). Окончил духовную семинарию во Львове и в 1936 — был рукоположен в священники армянского обряда. До 1939 — служил викарием кафедрального армяно-католического собора во Львове, оставался там и во время советской оккупации. В мае 1940 — попытался уйти нелегально из СССР и был убит советскими пограничниками при попытке перехода границы (точная дата и место смерти неизвестны).

Madala T. С. 17;
Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


родилась в 1873 в с. Янишевка Васильковского уезда Киевской губ. Проживала в Киеве, бывшая домовладелица, вдова, работала починщицей одежды при детском доме. Прихожанка храма Св. Николая. В 1930 — привлекалась к следствию по групповому делу католического духовенства и мирян; обвинялась в том, что была «до крайних пределов националистически настроена и считала, что каждый поляк должен не только жить, но и действовать, проявляя хотя бы минимальный комплекс религиозных и националистических устремлений», но не была осуждена. 8 июня 1937 — привлечена к следствию по групповому делу католиков; обвинялась в «проведении контрреволюционной, националистической и шпионской деятельности по заданию польского консульства в Киеве». 9 августа 1937 — приговорена к ВМН и 15 августа расстреляна.

Следственное дело № 46041 фп // Архив ЦГАОО Украины;
Соколовський О.К. С. 2.


родился во Львове. Окончил духовную семинарию и был рукоположен. В 1939 — призван в армию военным капелланом. В сентябре 1939 — его видели в лагере в Старобельске; в конце 1939 — вывезен из лагеря. Дальнейшая судьба неизвестна.

Madala T. С. 17;
Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


Проживал в Оренбурге. В начале 1930 — принял у себя на квартире отца Адама Гаррейса, скрывшегося от ареста и объявленного во всесоюзный розыск. Весной 1930 — арестован по групповому делу немецкого католического духовенства и осужден. Дальнейшая судьба неизвестна.

Следственное дело № 95215 // Центральный Архив ФСБ РФ.


родился 13 апреля 1897 в с. Ново–Никитское Корчевского уезда Тверской губ., в крестьянской семье. 1918 — окончил реальное училище. Работал конторщиком на Николаевской железной дороге; с июня 1919 — служил в Красной Армии. В январе 1920 — после демобилизации вернулся в Петроград и открыл мелочную лавку, но вскоре оставил торговлю. С 1920 — послушник в Александро-Невской Лавре, с апреля 1920 по август 1922 — учился в Петроградском Богословском институте. 2 июля 1921 — в церкви Федоровского подворья принял монашеский постриг с именем Епифаний. Бывал на встречах католиков восточного обряда, где познакомился с экзархом Леонидом Федоровым и под его влиянием вместе с матерью перешел в католичество. Летом 1922 — архиепископом Яном Цепляком был рукоположен в священники восточного обряда. С августа 1922 — служил викарием в церкви Сошествия Св. Духа в Петрограде, в воскресные и праздничные дни служил также в храме Св. Бонифация; участвовал в заседаниях богословского кружка. В мае 1923 — арестован в Петрограде, через месяц освобожден. 10-18 ноября 1923 — служил в приходе Витебска, затем вернулся в Петроград. 29 ноября 1923 — арестован по групповому делу русских католиков. 24 апреля 1924 — предъявлено "Обвинительное заключение", там записано, что он был «фактическим руководителем всей организации». 19 мая 1924 — приговорен к 10 годам тюремного заключения, отправлен в Александровский изолятор под Иркутском. В 1927 — досрочно освобожден из тюрьмы и выслан в Назимовский район Сибири. Весной 1933 — досрочно освобожден из ссылки, 22 мая приехал в Москву, где встретился с епископом Пием Неве; направлен им в Ленинград в распоряжение Апостольского администратора, епископа Иоанна Амудрю. С июля 1933 — служил в храме Св. Сердца Иисуса; с января 1934 — в храме Св. Казимира, позднее — в храмах Св. Алексея и Св. Франциска в Ленинграде. В апреле 1935 — арестован, но вскоре был освобожден. 26 июля 1937 — вновь арестован, обвинялся «в антисоветской деятельности по указанию польского консульства и Ватикана». 25 августа 1937 — приговорен к ВМН и 27 августа расстрелян; тело захоронено на Левашовской Пустоши под Ленинградом. 31 мая 1989 — реабилитирован посмертно.
21 августа 1933 — во время следствия по групповому делу русских католиков обвиняемая С. В. Эйсмонт, монахиня-доминиканка из Абрикосовской общины, отвечая на вопросы следователя о судьбе их пастырей, дала показания о встрече в Москве с отцом Епифанием Акуловым: «Акулов С. А. рассказывал о своей жизни в концлагерях, о мучениях и условиях заключения осужденных. Он говорил, что условия содержания в лагере исключительно суровые и жестокие: созданы тяжелые условия работы и содержания, установлены непосильно и чрезмерно высокие нормы работы, приводящие к полнейшему истощению заключенных. Практикуются следующие методы: поздней ночью заключенных поднимает стража и в мороз, грязь их гонят в лес. В лагерях бытовые условия таковы, что эпидемии, паразиты и грязь — обычное явление. Он говорил о системе произвола администрации лагеря, мучениях и избиениях заключенных прикладами. В общем, отношение бесчеловечное. В заключение Акулов говорил, что он удивляется, как он остался жив и не сошел с ума».

Архив ассумпционистов. Рим. 2ЕR.66. С.1;
Архив УФСБ по Санкт–Петербургу и Ленинградской области;
Василий, диакон ЧСВ. С. 510;
ГАРФ. Ф. Р-8409. Оп. 1. Д. 71. Л. 5; Д. 74. Л. 5; Д. 75. Л. 201-202; Д. 113. Л. 11, 67, 123; Д. 380. Л. 10-20; Д. 852. Л. 29-31; Д. 1474. Л. 23;
Dzwonkowski Roman SAC. С. 134-135;
Осипова И. 1996. С. 146;
Следственное дело А.И. Абрикосовой и др. 1924 и 1934 // Центральный архив ФСБ РФ;
Протоколы Заседаний Особой Тройки УНКВД Ленинградской области;
Соколовський О.К. С. 2;
Шкаровский М., Черепенина Н., Шикер А. С. 211-212.


родился в 1901 (по данным анкеты заключенного) в Ардагани Карской губ., в крестьянской семье. Подданный Италии; был малограмотным. Проживал в Краснодаре, работал мастером-сыроваром в артели. Весной 1930 — достал документы для отца Алоизия Каппеса, скрывшегося во время массовых арестов и объявленного во всесоюзный розыск. 23 февраля 1930 — арестован по групповому делу немецкого католического духовенства; обвинялся в предоставлении фальшивого паспорта. 20 апреля 1931 — приговорен к 3 годам ИТЛ и отправлен в лагерь. Дальнейшая судьба неизвестна.

Следственное дело № 95215 // Центральный Архив ФСБ РФ.


Монахиня. Проживала в Ленинграде, входила в тайную общину русских католиков. В декабре 1933 — арестована по групповому делу «Контрреволюционной католической организации в Ленинграде»; в феврале 1934 — осуждена. Дальнейшая судьба неизвестна..

Следственное дело Ю.Н. Данзас и др. // Архив УФСБ по СПб и Ленинградской области.


родился в 1884 в Москве, в мещанской семье. Окончил Московское техническое училище по специальности инженер-технолог. С 1912 — работал инженером в фирме Сименс-Шуккерт в Германии, там же принял католичество. С июля 1913 — после возвращения в Москву работал в Городской управе, с 1914 — заведовал трамвайными мастерскими, с 1917 — работал инженером Главтопа. Вступил в Абрикосовскую общину католиков восточного обряда, помогал настоятелю прихода, отцу Владимиру Абрикосову. Осенью 1918 — арестован «по делу белогвардейской организации», 27 декабря освобожден из-под стражи. Принял монашеский постриг с именем Петр. В августе 1921 — архиепископом Яном Цепляком был рукоположен в священники восточного обряда, позднее назначен заместителем экзарха русских католиков на случай его ареста. С сентября 1922 — после высылки заграницу отца Владимира Абрикосова возглавил приход русских католиков в Москве. В ночь с 12 на 13 ноября 1923 — арестован по групповому делу русских католиков, 24 апреля 1924 — ему было предъявлено "Обвинительное заключение". 19 мая 1924 — приговорен к 10 годам тюремного заключения. Отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения, сначала на остров Конд, где работал сторожем, а летом 1925 — переведен на центральный остров в Кремль, где сначала работал инженером эксплуатационно-коммерческого отдела, а потом — помощником заведующего электростанцией. В лагере после неоднократных посещений начальника административной части лагеря сумел добиться права совершения католиками религиозных обрядов в маленькой Германовской часовне. Весной 1929 — с отцом Леонидом Федоровым совершил Пасхальное богослужение, ставшее причиной его перевода на остров Анзер. Вскоре был отправлен в Белбалтлаг на станцию Медвежья Гора Кировской железной дороги. В 1934 — освобожден из лагеря с ограничением проживания в 6 крупнейших городах и пограничных областях сроком на 3 года. Поселился в Дмитрове Московской области, где работал инженером проектно-сметного Управления "Москва-Волгострой". На своей квартире совершал тайные богослужения. В 1935 — арестован в Дмитрове. 29 декабря 1935 — приговорен к 5 годам ИТЛ и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. 29 мая 1936 — скончался в центральном лазарете в Кремле на Соловках.
Отец Донат Новицкий, освобожденный из Соловецкого лагеря особого назначения и выехавший по обмену в Польшу, позднее вспоминал о пастырской деятельности отца Николая в лагере: «Приблизительно в это время милость Господня распространилась на нас так широко, что мы получили разрешение на ежедневное посещение часовни. Вообще усердный в высокой степени священник и глубокий почитатель Евхаристического Иисуса, отец Николай ежедневно направлялся в часовню. В течение зимы он пропускал 2-3 посещения часовни из-за сильных снежных заносов. Ежедневно вставал он после изнурительного трудового лагерного дня в пять-пять с половиной часов и, запасшись маленькой порцией вина, которое заранее соединял с одной-двумя каплями воды, и просфоркой, спешил в часовню, с таким расчетом, чтобы вернуться домой, позавтракать и успеть на работу».

Архив УФСБ по Архангельской области;
Василий, диакон ЧСВ. С. 537-643, 637-639;
ГАРФ. Ф. Р-8409. Оп. 1. Д.. 10. Л. 244-245;Д. 46. Л. 224-227; Д. 113. Л. 35; Д. 380. Л. 103;
Dzwonkowski Roman SAC. С. 136;
Новицкий Донат, о. С. 15;
Осипова И. 1996. С. 146;
Следственное дело А.И. Абрикосовой и др. 1924 // Центральный архив ФСБ РФ;
Следственное дело № 590614 // Центральный архив ФСБ РФ;
Соколовський О.К. С. 3.


родилась в 1874 в Риге, в рабочей семье. Проживала в Ленинграде, с 1935 — стала секретарем ревизионной комиссии, с 1937 — председателем приходского совета храма Св. Екатерины. 27 августа 1938 — арестована в Ленинграде за то, что пустила прихожан в закрытый храм. Осуждена (?). Дальнейшая судьба неизвестна.

Шкаровский М., Черепенина Н., Шикер А. С. 248.


родилась в 1915 в Москве (отец, Александров Николай Николаевич, настоятель прихода русских католиков). Приняла католичество; проживала в Москве, была студенткой. В 1933 — принимала участие во встречах с А.И. Абрикосовой на квартире Камиллы Крушельницкой. В 1933 — арестована в Москве по групповому делу русских католиков, 10 января 1934 — приговорена к 3 годам ИТЛ и отправлена в Бамлаг. 5 августа 1936 — освобождена из лагеря. Дальнейшая судьба неизвестна.
19 апреля 1931 — отец Михаил Цакуль на допросе показал: «Среди Соловьевской общины была распространена молитва "Страдающая Россия"; назначались специальные посты, главной фигурой по выдумке особых видов обрядов о "спасении России" была восточница АЛЕКСАНДРОВА, которая убеждала, что спасение и возрождение России идет только через Католическую Церковь, оказание помощи арестованным восточникам и работе среди православного населения».

Осипова И. 1999. С. 325;
Следственное дело № 109597 // Центральный Архив ФСБ РФ;
Следственное дело А.И. Абрикосовой и др. 1934 // Центральный Архив ФСБ РФ;
Следственное дело А.Б. Отт // Центральный Архив ФСБ РФ.


родился в 1893 в Минске. Окончил духовную семинарию в Санкт-Петербурге, в 1916 — был рукоположен. С 1919 — преподавал в Минской духовной семинарии. В 1920 — во время польско-советской войны был военным капелланом, с 1925 — стал настоятелем армейского прихода в Слониме, с 1930 — в Вильно, с 1931 — в Барановичах, оставался там во время советской оккупации. В сентябре 1939 — арестован в Барановичах и как военнопленный отправлен в лагерь в Старобельске, со 2 марта 1940 — в Козельске. В период с 9 по 11 апреля 1940 — расстрелян в Катыни (точная дата смерти неизвестна).

Madala T. С. 18;
Rozstrzelani w Katyniu. С. 12;
Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.
"Убиты в Катыни" – М., общество "Мемориал" – изд. "Звенья". 2015. С. 140.


родился в 1869 в с. Кохановице под Витебском. Окончил Житомирскую духовную семинарию, в 1893 — был рукоположен. С 1893 — служил викарием в кафедральном соборе Житомира, с 1902 — администратором прихода в с. Хабное под Киевом, с 1914 — в Заславле, позднее стал настоятелем прихода в Славутах на Волыни. В 1919 — арестован и до 1924 — находился в тюрьмах Москвы. В 1924 — выехал в Польшу по обмену. Служил в Луцкой епархии, с 1925 — стал викарием прихода в Ковеле, с 1927 — настоятелем прихода в Поташне, с 1930 — в Невиркове, с 1936 — в Заболотце и с. Литовиж, оставался там во время советской и немецкой оккупации. 5 или 11 июля 1943 — во время богослужения был убит ворвавшимися в храм украинскими националистами из Украинской Повстанческой Армии (точная дата смерти неизвестна).

ГАРФ. Ф. Р-8406. Оп. 2. Д. 51;
Dzwonkowski Roman SAC. С. 136-137;
Madala T. С. 18;
Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


родился в 1858 в Гааге (Нидерланды). Получил высшее образование. Рукоположен в священники восточного обряда. Проживал в Одессе, вместе с отцом Николаем Толстым служил в приходе Успения Пресв. Девы Марии (приход насчитывал более 1000 верующих, по словам отца Николая Щепанюка). С 1928 — проживал в Киеве, с 1929 — после ареста отца Николая Щепанюка, настоятеля греко-католической церкви Св. Сердца Иисуса, возглавил приходскую общину. 19 января (13 января, по данным М. Шрамкова) 1930 — арестован в Киеве по обвинению в «шпионаже в пользу Польши и проведении антисоветской контрреволюционной деятельности», позднее был привлечен к следствию по групповому делу женщин-контрабандисток (не был знаком с ними). В 1930 — приговорен к 3 годам ссылки. Дальнейшая судьба неизвестна.

Dzwonkowski Roman SAC. С. 136-137;
Соколовский О.К. С. 4.
Schnurr J. С. 375.


родился в 1905 в Витебской губ. С родителями переехал в Сибирь, получил среднее образование. Проживал в пос. Спулевка Кривошеинского уезда Нарымского края, занимался сельским хозяйством, в 1920-х — крестьянин-единоличник. 22 марта 1930 — арестован как «участник контрреволюционной группировки "Партия Христа Господнего"». 31 августа 1930 — приговорен к 10 годам ИТЛ и отправлен в лагерь.

Боль людская. Книга памяти томичей, репрессированных в 30-40 и начале 50-х годов. Томск. 1991. Т. 1. С.28;
«Жертвы политического террора в СССР». Компакт-диск. М., «Звенья», изд. 3-е, 2004.
Следственное дело "Партии Христа Господнего" // Архив Управления ФСБ по Томской области;


родился в 1875 в с. Гаттунг в Поволжье. Окончил Саратовскую духовную семинарию и 8 сентября 1897 — был рукоположен. С 1901 — администратор прихода в с. Мариенталь, с 1905 — настоятель прихода в с. Кандель Зелецкого района. В 1935 — арестован и привлечен к следствию по групповому делу католического духовенства и мирян. Обвинялся в нелегальном получении денег из-за границы, предназначенных для помощи голодающим. 10 мая 1935 — приговорен к 10 годам ИТЛ. Имеются сведения, что после освобождения из лагеря, находясь в ссылке, он работал пастухом. Дальнейшая судьба неизвестна.

Dzwonkowski Roman SAC. С. 135-136;
Madala T. С. 18;
Одесский мартиролог: Вып. 3. С. 2;
Schnurr J. С. 355-356.


родился 31 августа 1878 в Доле провинции Юра (Франция), в семье адвоката. Обучался в Иерусалиме, где получил высшее духовное образование; позднее стал доктором богословия. Вступил в орден Св. Доминика под именем Иоанн. 21 сентября 1901 — рукоположен. С 1901 — профессор апологетики в Иерусалиме, с 1902 — профессор университета в Оттаве (Канада), позднее находился в монастыре Божией Матери Милосердия в Монреале. В октябре 1907 — вернулся во Францию, в ноябре 1907 — выехал в Санкт-Петербург, с 1908 — настоятель храма Французской Божией Матери, освятил его после завершения строительных работ, преподавал также французский язык в духовной семинарии в Санкт-Петербурге (до ее закрытия в 1918). С марта 1923 — также заведующий храмом Непорочного Зачатия Пресв. Девы Марии в Петрограде, с 1926 — собора Св. Петра в Колпино под Ленинградом, а с 1929 — обслуживал большую часть приходов Ленинграда и пригородов, продолжая оставаться настоятелем храма Французской Божией Матери. Постоянно подвергался шантажу, слежке, ревизиям, вызовам на допросы; ГПУ считало его «резидентом французской разведки». В начале 1934 — в Москве и Ленинграде прошли массовые аресты католиков по сфальсифицированному делу «Контрреволюционной католической организации в Ленинграде» (он неоднократно упоминался в материалах следствия). Приведем выдержки из "Обвинительного заключения" по делу филиала этой организации: «В декабре месяце 1933 года оперативно ликвидирована контрреволюционная католическая организация в Ленинграде, руководимая аббатом АМУДРЮ — французским подданным и его ближайшим помощником, католической монахиней ДАНЗАС Ю. Н., и являющаяся "филиалом Всесоюзной контрреволюционной католической организации", возглавляемой состояшим при французском посольстве в Москве католическим епископом НЕВЕ и ведшей контрреволюционную работу по директивам московского центра». 30 апреля 1935 — после выезда в Польшу епископа Антония Малецкого с согласия папы Пия XI епископом Пием Неве был хиротонисан в епископы и назначен Апостольским администратором Ленинграда. 14 августа 1935 — вынужден был выехать во Францию после того, как власти узнали о хиротонии и потребовали отозвать его из страны. В феврале 1936 — был принят папой Пием XI, которому передал подробный отчет о положении Католической Церкви в СССР. С августа 1935 — стал духовником у сестер-доминиканок в Шато-Тьери, с 1936 — в монастыре в Пенсне, позднее — в доме Св. Августина в Онзене в кантоне Луара, с 1959 — в доме престарелых в Руане. 12 октября 1961 — скончался в Руане; погребен на городском кладбище Бонсекур.

Dzwonkowski Roman SAC. С. 137-138;
Шкаровский М., Черепенина Н., Шикер А. С. 212-213.


родилась в 1884. Получила среднее образование. Проживала в Москве, раньше была артисткой МХАТа. Прихожанка храма Св. Людовика, находилась в дружеских отношениях с заведующей храмом А.Б. Отт. С 1946 — под руководством Ирины Турчинской, преподавательницы Института иностранных языков, начала изучать французский язык; с 1948 — стала переводить для настоятеля храма отца Антония Лабержа проповеди с французского на русский язык. В январе 1949 — арестована по обвинению в том, что «на протяжении ряда лет поддерживала преступную связь с американскими разведчиками Брауном и Лабержем, посещала их квартиры и передавала им клеветническую и шпионскую информацию о Советском Союзе». В 1949 — приговорена к 10 (?) годам ИТЛ и отправлена в лагерь. Дальнейшая судьба неизвестна.

Следственное дело А.Б. Отт // Центральный Архив ФСБ РФ.


родилась в 1867 в Санкт-Петербурге. С 1914 — работала воспитательницей в приютах Бичевани; с 1923 — проживала в Ленинграде, работала библиотекарем; терциарка-францисканка в монашеской общине на 14-й линии Васильевского острова, преподавала детям Закон Божий. 19 января 1927 — арестована по групповому делу католиков. 15 июля 1927 — лишена права проживания в 12 крупных городах и пограничных областях на 3 года и выслана из Ленинграда. Проживала в Костроме, в марте 1936 — выехала в Польшу, где позднее скончалась (точная дата и место смерти неизвестны).

ГАРФ. Ф. Р-8406. Оп. 2. Д. 1878;
Шкаровский М., Черепенина Н., Шикер А. С. 248.


родился 9 августа 1892 на хуторе Вишковский Киевской губ. Влюбившись в дочку С. Лижевского, по его настоянию перешел в католичество и в 1920 — обвенчался с ней в храме Пресв. Троицы. Проживал в пос. Ставище, работал мастером обувного цеха производственной артели "Червоний шлях", был прихожанином храма Пресв. Троицы (его благочестие часто ставилось в пример прихожанам настоятелем храма, отцом Альбином Гутовским). 17 октября 1937 — арестован по групповому делу католиков, 26 октября 1937 — приговорен к ВМН и 5 ноября расстрелян.

Соколовський О. К. С. 5.


родился в 1875. Окончил духовную семинарию в Санкт-Петербурге, в 1902 — был рукоположен. С 1904 — служил викарием прихода в Красноярске, с 1906 — администратором прихода Иванодар в деканате Чериков-Чаусы, с 1911 — прихода Лазовица в Климовицко-Мстиславском деканате, с 1924 — назначен деканом Гомельским. Неоднократно арестовывался и сидел в тюрьмах. В 1933 — Польским Красным Крестом был внесен в списки заключенных для обмена с Литвой, но власти отказали в обмене. В июне 1937 — арестован в Минске как «участник повстанческой организации "ПОВ"», обвиняемой следствием «в шпионской работе и попытках свержения советской власти». 25 августа 1937 — приговорен к ВМН и 27 августа расстрелян в Минской тюрьме вместе с четырьмя священниками.

Архив УКГБ Республики Беларусь;
Dzwonkowski Roman SAC. С. 138;
Осипова И. 1996. С. 146.


родился в 1880 в с. Яблоневка Летичевского уезда Подольской губ., в семье помощника эконома в имении помещика. Окончил Житомирскую духовную семинарию, в 1906 — епископом Карлом Недзвялковским был рукоположен. С 1906 — администратор прихода Непорочного Зачатия Пресв. Девы Марии в Горбулево Радомышльского уезда Киевской губ. Принимал активное участие в деятельности общества "Освята" . С 1917 — викарий прихода Св. Александра в Киеве. В августе 1919 — арестован вместе с отцами Станиславом Жуковским и Теофилом Скальским; с приходом в Киев польских войск освобожден из тюрьмы; до декабря 1920 — служил в приходе Св. Александра. С уходом польских войск с Украины остался в Киеве, чтобы не лишить прихожан пастырского попечения (хотя многие священники последовали за армией, его братья и сестра также выехали в Польшу). В конце 1920 — переехал в Фастов Киевской области, служил настоятелем храма Воздвижения Св. Креста Господня, был организатором и духовным наставником кружков Св. Розария (задачей их было воспитание молодежи в религиозном и польском патриотическом духе), готовил детей к первой исповеди и Первому Причастию. 19 июля 1929 — арестован в Фастове; 2 августа ему было предъявлено обвинение в том, что «собирал разные сведения и передавал их за кордон». Отправлен в тюрьму Белой Церкви; 28 августа 1929 — освобожден из тюрьмы под подписку о невыезде. В ночь с 29 на 30 ноября 1929 — арестован в Фастове и отправлен в тюрьму Белой Церкви; 5 декабря переведен в Киевскую тюрьму. 23 марта 1930 — приговорен к 3 годам ИТЛ; 15 июня 1930 — переведен в Харьковскую тюрьму и привлечен к следствию по групповому делу «Контрреволюционная организация католических священников на Украине». 27-30 июня 1930 — на закрытом судебном процессе приговорен к ВМН с заменой на 10 лет лишения свободы с поражением в правах на 5 лет и с запрещением проживания на территории Правобережной Украины на 5 лет. 26 декабря отправлен в Ярославский политизолятор. 8 августа 1932 — Польским Красным Крестом был внесен в списки для обмена на заключенных в Польше. 15 сентября 1932 — из тюрьмы освобожден и выехал в Польшу по персональному обмену. С 1932 — настоятель прихода в с. Приваль и администратор прихода в с. Ставки Луцкой епархии, с 1935 — настоятель прихода в с. Буцель той же епархии. 11 января 1938 — скончался в Ковеле Луцкой епархии.

ГАРФ. Ф. Р-8406. Оп. 2: Д. 94 и Д. 5647. Л. 4, 5, 8, 10, 35, 42, 47;
Dzwonkowski Roman SAC. С. 139-140;
T. С. 18;
Осипова И. 1996. С. 147;
Соколовський О.К. С. 5-6.


родился в 1848. Окончил Житомирскую духовную семинарию и в 1878 — был рукоположен. С 1889 — администратор прихода в пос. Народичи, с 1904 — декан Овручского деканата. Неоднократно подвергался арестам, но позднее освобождался. С начала 1930-х — проживал у своей сестры в Житомире, где тайно служил Св. Мессу в подпольно существовавшем в этом городе монастыре сестер-служительниц Иисуса. Дальнейшая судьба неизвестна.

Dzwonkowski Roman SAC. С. 140-141.


родился 24 апреля 1901. Окончил Луцкую духовную семинарию и в 1932 — был рукоположен. Служил законоучителем в школах Ковеля, с 1933 — настоятелем прихода в с. Мышаковка, позднее — в с. Хута Степанская. В 1939 — был призван в армию. После сентября 1939 — после оккупации Западной Украины Красной Армией, вероятно, был арестован и как военнопленный отправлен вместе с другими военными капелланами в лагерь, где и был расстрелян (точная дата и место смерти неизвестны).

Madala T. С. 19;
Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


родился 18 марта 1884 в дер. Вилкайчяй Лиеплощского уезда. Вступил в орден иезуитов. Окончил Ковенскую духовную семинарию и был рукоположен, позднее учился в университетах Австрии и Англии. С 1921 — преподавал в Лувенском университете в Бельгии, был профессором богословия, с 1923 — профессор Каунасской духовной семинарии, позднее стал настоятелем прихода, обслуживаемого иезуитами. Написал и издал много богословских книг. Оставался в Каунасе во время советской и немецкой оккупации. В 1944 — после возвращения Красной Армии и установления советской власти арестован и приговорен к высылке в Сибирь. С 1945 — находился в ссылке в Красноярском крае, где в 1953 — скончался (точная дата и место смерти неизвестны).

"День скорби и надежды науки". "Джюгас", Вильнюс, 1995;
"Лиетувос айдас", 1998, № 30;
Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


родился в 1874 в с. Чардым Петровского уезда Саратовской губ., в крестьянской семье. Окончил трехклассное училище в Саратове. В 1922 — по рекомендации настоятеля Московского прихода русских католиков отца Владимира Абрикосова архиепископом Яном Цепляком в Петрограде был рукоположен в священники восточного обряда. Проживал с семьей в Саратове. Работал бухгалтером в Промстрое. В 1928 и 1929 — посещал в Москве епископа Пия Неве, получал от него деньги для отправки посылок осужденным священникам на Соловки. 14 апреля 1931 — арестован в Саратове по обвинению «в антисоветской агитации». Во время следствия обвинение в «антисоветской агитации» доказать не удалось; 16 декабря 1931 — был освобожден. В 1934 — вышел на пенсию, продолжал совершать на своей квартире тайные богослужения. 1 декабря 1937 — вновь арестован в Саратове; обвинялся в принадлежности к немецким разведывательным органам, куда «был завербован в 1932 патером римско-католической церкви ГЕРМАНОМ», а также в совершении тайных богослужений у себя на квартире и в «антисоветской агитации пораженческого характера». 8 декабря 1937 — приговорен к ВМН и 10 декабря расстрелян в Саратовской тюрьме.

Осипова И. 1996. С. 147;
Следственное дело С.М. Соловьева и др. // Центральный архив ФСБ РФ;
Соколовський О.К. С. 6-7.


родился в 1882 в с. Битень (Крым). Получил высшее образование, преподавал немецкий язык. 1 июля 1935 — арестован по групповому делу католиков; обвинялся «в шпионаже и антисоветской агитации». Осужден (?). Дальнейшая судьба неизвестна.

Соколовський О.К. С. 7.


Проживала в Киеве, была прихожанкой храма Св. Александра. В январе 1929 — арестована в Киеве по групповому делу католического духовенства и мирян; осуждена. Дальнейшая судьба неизвестна.

Следственное дело № 68087 фп // Архив ЦГАОО Украины.


родился 29 октября 1898. Окончил гимназию в Ростове-на-Дону, в 1917 — поступил в духовную семинарию в Санкт-Петербурге, но не окончил в связи с ее закрытием. В 1919 — выехал в Польшу, где окончил Луцкую духовную семинарию и в 1922 — был рукоположен. Служил викарием в Ковеле, позднее стал законоучителем в Ровно. С 1925 — продолжил обучение в Григорианском университете в Риме, которое окончил со степенью доктора нравственного богословия. С 1930 — служил в приходах Виленской епархии, оставался там во время советской и немецкой оккупации. После возвращения Красной Армии и установления советской власти 9 апреля 1948 — арестован, приговорен к 10 годам ИТЛ и пожизненной высылке в Сибирь. С 1948 — находился в Краслаге, работал на подсобных сельскохозяйственных работах в отделении под Сусловом Красноярского края; в 1951 — переведен в Озерлаг (Тайшет под Братском). 5 ноября 1955 — освобожден из лагеря, 17 ноября вернулся в Вильнюс, но власти не дали ему разрешения на прописку в городе. Проживал в Новой Вилейке, 18 июля 1956 — выехал в Варшаву; оставил неизданные воспоминания; позднее проживал в Отвоцке. После 1984 — скончался там (точная дата смерти неизвестна).

Madala T. С. 19;
Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


родилась в 1904 в с. Карлсруэ Херсонской губ. Проживала в Москве; с 1939 — посещала храм Св. Людовика; с 1946 — работала прислугой у настоятеля храма отца Антония Лабержа. 25 сентября 1947 — арестована по обвинению в шпионаже; вызывалась на допросы как свидетельница по делу заведующей храмом Св. Людовика А.Б. Отт и дала против нее нужные следствию показания. 15 января 1948 — приговорена к 10 годам ИТЛ и отправлена в лагерь. Дальнейшая судьба неизвестна.

Следственное дело А.Б. Отт // Центральный Архив ФСБ РФ.


Окончил духовную семинарию и был рукоположен. Служил в приходе в с. Жешарт Яринского уезда. В марте 1920 — арестован, приговорен к заключению в лагерь и отправлен в Воркутлаг. Известно, что в 1937 — он находился еще в Воркутлаге. Дальнейшая судьба неизвестна.

"Покаяние". Сыктывкар, 1998. С. 10;
Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


родился в 1907. Получил среднее? образование, был рукоположен. В конце 1940-х — проживал в Латвии, служил в церкви. В 1950 — арестован в Латвии, приговорен к заключению в лагерь. В 1956 — освобожден. 12 июля 1964 — скончался.

Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


родился в 1913. Получил среднее? образование, был рукоположен. В конце 1940-х — проживал в Латвии, служил в церкви. В 1950 — арестован в Латвии, приговорен к заключению в лагерь. В 1956 — освобожден. 9 сентября 1990 — скончался.

Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


родился в 1887. Окончил духовную семинарию и был рукоположен. Служил в Латвии, оставался там после присоединения Латвии к СССР. После занятия Латвии Красной Армией в начале 1941 — арестован, приговорен к 10? годам ИТЛ и отправлен в Тавдинлаг (Тавда Свердловской области), где 10 февраля 1942 — скончался.

Архив УФСБ РФ по Екатеринбургу и Свердловской области;
Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


родилась в 1881. Проживала в Москве; вступила в Третий орден Св. Франциска. В 1933 — привлекалась к следствию по групповому делу русских католиков. Осуждена (?). Дальнейшая судьба неизвестна.

Следственное дело А.И. Абрикосовой и др. 1934 // ЦА ФСБ РФ.


родился в 1907 в с. Любеще (Польша). Окончил Виленскую духовную семинарию и в 1932 — был рукоположен. С 1937 — настоятель бернардинского храма в с. Каменка под Гродно, оставался там во время советской и немецкой оккупации. После возвращения Красной Армии и установления советской власти 17 февраля 1951 — арестован по обвинению в «связях с польскими националами». 11 августа 1951 — приговорен к 10 годам ИТЛ и в сентябре отправлен Камышлаг (особый лагерь № 10), в отделение в пос. Ольжерасы Кемеровской области (прибыл 4 октября). 11 октября 1952 — вывезен из лагеря в Минскую тюрьму, а в 1953 — освобожден. Вернулся в Гродно, служил в фарном храме, позднее стал деканом (награжден почетным званием Апостольского протонотария); выполнял обязанности генерального викария части бывшей виленской архиепархии, вошедшей в состав Белоруссии. Был свидетелем назначения в Белоруссию епископа Тадеуша Кондрусевича, почтившего его особо при торжественном вступлении в должность в 1989. В 1991 — скончался, похоронен в Гродно (точная дата смерти неизвестна).

Архив УКГБ Республики Беларусь;
Архив УФСБ РФ по Кемеровской области;
Madala T. С. 19;
Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


Вступил в монашеский орден, позднее — епископом Пранцишкусом Раманаускасом был рукоположен. В 1937 — находился в Воркутлаге. Дальнейшая судьба неизвестна.

"Покаяние". Сыктывкар, 1998. С. 395;
Список о. Романа Дзвонковского SAC. С. 706.


родился в 1860. Окончил духовную семинарию и был рукоположен. С 1908 — служил администратором прихода в Батуми. 30 августа 1937 — во дворе католического храма в Батуми расстрелян сотрудниками НКВД.

Dzwonkowski Roman SAC. С. 141-142.


родился в 1907 в Ковно. Проживал в Луге, работал помощником командира по технической части железнодорожной роты Ленинградского военного округа; был прихожанином храма Св. Николая в Луге. 7 августа 1937 — арестован по групповому делу духовенства и мирян, 28 августа 1937 — приговорен к ВМН и 31 августа расстрелян на Левашовской пустоши под Ленинградом.

Шкаровский М., Черепенина Н., Шикер А. С. 249.


родилась в 1871, в дворянской семье. Проживала в Москве, вдова, была безработной; прихожанка нелегальной общины Высоко-Петровского монастыря. 21 февраля 1935 — арестована по групповому делу католического духовенства и мирян, 26 апреля 1935 — приговорена к 5 (?) годам ИТЛ и отправлена в лагерь. Дальнейшая судьба неизвестна.

Следственное дело В.Ф. Ремова и др. // Центральный Архив ФСБ РФ.


родилась в 1880, в семье священника. Перешла в католичество. Проживала в Харькове, была прихожанкой местного храма, организовала комитет помощи осужденным священникам; часто посещала 2-ю Советскую больницу, находила там католиков и от имени Церкви помогала им материально. В 1924 — арестована, 19 декабря 1924 — приговорена к административной высылке и отправлена в ссылку в Старобельск Донецкой области. 18 февраля 1927 — освобождена с разрешением свободного проживания на всей территории Украины. В 1937 — арестована по групповому делу католического духовенства и мирян, 24 сентября 1937 — приговорена к ВМН и расстреляна (точная дата смерти неизвестна).

"Парафiяльна газета", 1995, № 45. С. 8;
Соколовський О.К С. 5.


родился в 1879 году в Ковенской губ. Окончил духовную семинарию в Санкт-Петербурге и в 1911 — был рукоположен. С 1916 — стал капелланом прихода Св. Сердца Иисуса в пос. Тимофеевка Барабинского уезда Томской губ. В 1920 — арестован большевиками по обвинению как «чрезвычайно опасный контрреволюционер; особенно он опасен тем, что облекает свою антисоветскую работу в формы, не допускающие преданию суду, и чрезвычайно осторожную, через агентов — своих приверженцев. Благодаря ксендзовским обязанностям и пользуясь ими, ксендз Аудар имеет возможность и пользуется ею для объезда почти всего Каинского уезда в своих контрреволюционных целях». Несмотря на абсурдность и голословность обвинения и многочисленные прошения прихожан освободить его из-под стражи не удалось. 20 июля 1921 — признан виновным «в службе в польских отрядах у Колчака»; 30 июня 1921 — постановлением Президиума ВЧК приговорен «к заключению в концлагерь до конца гражданской войны». С 1922 — после освобождения из лагеря выехал в Польшу, служил настоятелем прихода в с. Семятичи, с 1927 — в с. Милковица, обслуживал также приход в с. Острожаны Пинской епархии. По последним сведениям, о нем известно, что в 1939 — находился в Пинской епархии. Дальнейшая судьба неизвестна.

Архив Управления ФСБ по Томской области. Д. П-927. Л. 100-101;
Dzwonkowski Roman SAC. С. 143-144;
"Боль людская". Томск. 1994. Т. 4. С. 35;
Ханевич В.А. Сибирские ксендзы в 1920-30-х гг. (К истории Католической церкви в Сибири) // Труды Томского Государственного объединенного историко-архитектурного музея. Т-9. Томск. 1996 г. С.194.


родился в 1895 в Одесской губ. Учился в Саратовской духовной семинарии, в 1918 — после перевода окончил ее в Одессе и в 1919 — был рукоположен. С 1919 — настоятель прихода в Одессе. 31 июля 1922 — отправил письмо в Рим на имя генерального настоятеля ассумпционистов, в котором описал бедственное положение католиков, умирающих от голода в России; оно позднее станет серьезным обвинением против него. В 1925 — арестован и отправлен на 2 года в ссылку; в 1927 — освобожден. Служил в приходе в с. Ямбург, затем — опять в Одессе. В начале января 1929 — вновь арестован, 24 января приговорен к 3 годам ИТЛ. Польским Красным Крестом внесен в списки заключенных для обмена с Польшей, но власти в обмене отказали. Отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. В 1930 — переведен на остров Анзер, 5 июля 1932 — арестован там по групповому делу католического духовенства, обвиняемого «в создании антисоветской группировки, ведущей антисоветскую агитацию, тайно совершавшей богословские и религиозные обряды и осуществлявшей нелегальную связь с волей и передачу заграницу сведений шпионского характера о положении католиков в СССР». Следствие ходатайствовало «об увеличении прежнего срока наказания до 10 лет». Оставлен на Соловках, где 29 апреля 1933 — скончался от тифа в лагерной больнице.

Архив УФСБ по Архангельской области;
ГАРФ. Ф. Р-8406. Оп. 2. Д. 151;
Dzwonkowski Roman SAC. С. 142-143;
Madala T. С. 20;
Осипова И. 1996. С. 147;
Следственное дело № 590614 // Центральный архив ФСБ РФ;
Schnurr J. С. 374.