Из истории гонений Католической Церкви

КНИГА ПАМЯТИ

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

А    Б    В    Г    Д    Е    Ж    З    И    К    Л    М    Н    О    П    Р    С    Т    У    Ф    Х    Ц    Ч    Ш    Щ    Э    Ю    Я

(прим.: часть ссылок дана в сокращении, полные — см. на стр. )

родился в 1878 в с. Марьяновка Екатеринославской губ. Получил среднее образование. Проживал в с. Марьяновка, работал учителем в школе; избран председателем приходского совета местного храма; постоянно переписывался со священниками, выехавшими в Польшу. В 1929 — привлекался к суду «за невыполнение плана хлебозаготовок», но был оправдан и освобожден; стал работать в колхозе "Новая жизнь". В 1933 — арестован как «участник контрреволюционной организации» и привлечен к следствию по групповому делу католического духовенства и мирян. 26 февраля 1934 — на суде был оправдан и освобожден; дело прекращено. Дальнейшая судьба неизвестна.

Проживала в Москве; в 1928 — познакомилась с епископом Пием Неве, под его руководством перешла в католичество; стала активной его помощницей. В 1934 — арестована, приговорена к 5 (?) годам ссылки и отправлена в Казахстан. Дальнейшая судьба неизвестна.

родилась 11 апреля 1895 в с. Берестечке Волынской губ. С 1911 — проживала в Киеве, прихожанка храма Св. Николая. 26 августа 1937 — арестована по групповому делу католиков; обвинялась в «антисоветской агитации». 11 сентября 1937 — следствием обвинение было переквалифицировано на «шпионскую деятельность». 17 сентября 1937 — приговорена к ВМН (по решению НКВД и Прокуратуры СССР от 11 августа 1937 года за № 00485). 23 сентября 1937 — расстреляна.

родилась в 1885 в д. Новоселки Свирской волости Свенцянского уезда Виленской губ. Проживала в Ленинграде, работала на фабрике "Большевик"; прихожанка храма Св. Екатерины. 9 октября 1929 — арестована по групповому делу католического духовенства и мирян. 8 сентября 1930 — приговорена к ограничению проживания в 12 крупных городах и пограничных областях на 3 года. Выехала из Ленинграда. Дальнейшая судьба неизвестна.

родился в 1884 в д. Пригородня Уфимского уезда Уфимской губ. (согласно данным Соколовского, родился в с. Ноганскино Дмитровской волости), в старообрядческой семье. Епископ Антоний Храповицкий присоединил семью к Православной Церкви, когда же сам был переведен на Волынскую кафедру, то взял с собой Петра в качестве послушника. До 1908 — послушник Почаевской лавры, с 1908 — служил в царской армии, вскоре по состоянию здоровья был уволен из армии. Вернулся в монастырь; там пострижен в монахи под именем Потапий. Направлен в Житомир на пастырские курсы, в 1911 — рукоположен во иеромонаха. Уже на пастырских курсах стал склоняться к католичеству и, хотя не был знаком ни с одним католическим священником, самостоятельно пришел к убеждению о соединении с Католической Церковью. С 1914 — служил в Свято-Покровском монастыре, в марте 1917 — направлен Епархиальным Управлением для службы в единоверческом храме в с. Нижняя Богдановка под Луганском (прихожане были старообрядцами, принимавшими священников от православных епископов, но сохранявшими старинные обряды). Познакомился с местными жителями, они всем сердцем полюбили отца Потапия. Будучи настоятелем прихода, часто проповедовал о роли Папского служения, своим усердным служением и страстными проповедями объединил вокруг себя прихожан, убедив их присоединиться к Риму. Отправился в Петроград к экзарху русских католиков отцу Леониду Федорову (по дороге в Харьков сообщил епископу Антонию о своем решении и желании его прихожан перейти в католичество, за что был им проклят). 29 июня 1918 — экзарх Леонид Федоров воссоединил его с Католической Церковью. После его возвращения для него и прихожан начался "крестный путь". Православное духовенство использовало любые способы давления на "униата": клеветнические обвинения перед постоянно меняющейся властью, частые нападения и избиения настоятеля и прихожан — все это привело к расколу в селе. В течение 1918 — неоднократно арестовывался сменявшимися белыми, немцами, украинцами, большевиками. 30 октября 1918 — вновь арестован белыми, 27 декабря освобожден большевиками. 20 августа 1919 — вновь арестован белыми, 24 декабря освобожден из Луганской тюрьмы большевиками. Продолжил служение в с. Нижняя Богдановка. 27 января 1927 — вновь арестован большевиками и отправлен для дальнейшего следствия в Луганскую тюрьму. 12 сентября 1927 — приговорен к 10 годам ИТЛ и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения (прибыл 8 октября). 24 марта 1928 — получил дополнение к приговору: «амнистии не применять». В апреле 1929 — вместе с отцами Леонидом Федоровым и Николаем Александровым участвовал в Пасхальном богослужении, что стало причиной перевода их в июне на остров Анзер. 5 июля 1932 — арестован по групповому делу католического духовенства, обвинявшееся «в создании антисоветской группировки, ведущей антисоветскую агитацию, тайно совершавшей богословские и религиозные обряды и осуществлявшей нелегальную связь с волей для передачи заграницу сведений шпионского характера о положении католиков в СССР». На допросе заявил: «Здесь я стал еще более крепким, и ничто не может поколебать моей веры». Следствие ходатайствовало «о необходимости его содержания отдельно от всех». В ноябре 1933 — переведен в Белбалтлаг на станцию Надвойцы Мурманской, позднее — на станцию Медвежья Гора Кировской железной дороги. 4 августа 1936 — освобожден из лагеря и отправлен в ссылку на станцию Подвойцы Мурманской железной дороги. 14 августа 1936 — скончался там.
Находясь в заключении, отец Потапий помогал всем, кому требовалась помощь: на остров Анзер ухаживал за смертельно больным отцом Феликсом Любчинским, об этом позднее вспоминал отец Донат Новицкий: «Если бы не вмешательство отца Потапия, положение больного было бы поистине ужасным <…> Для наибольшего облегчения положения бедного больного собрата отец Потапий добился своего перевода в палату отца Феликса и, как мать, ухаживал за больным. Отец Потапий был прекрасным рассказчиком и собеседником. Своими разговорами он немало утешал отца Феликса, скрасив этим его последние дни. Видя, что близится конец его земной жизни, отец Потапий напомнил ему об исповеди. Больной был глубоко счастлив этой трогательной заботой отца Потапия, после исповеди целовал его руки, не выпуская их из своих. После смерти отца Феликса, зная, что усопшего сразу же заберут в покойницкую, совершил над ним обряд отпевания, который прекрасно знал наизусть».

Вступила в общину сестер-служительниц Иисуса. Проживала в Житомире, прихожанка местного храма. С февраля по июль 1940 — прятала в своем доме отца Павла Велика, находившегося на нелегальном положении. 10 июля 1940 — арестована. 26 октября 1940 — приговорена к 5 (?) годам ссылки в Казахстан и 30 апреля 1941 — отправлена в Карагандинскую область. Дальнейшая судьба неизвестна.

родился 30 ноября 1865 в с. Коваль под Влоцлавеком. В 1891 — поступил в монастырь паулинов в Ченстохове. Окончил духовную семинарию во Влоцлавеке и в 1895 — был рукоположен. С 1895 — служил в монастыре в Ченстохове, с 1914 — в Дорпате (Эстония), с 1915 — в приходе Св. Екатерины в Петрограде, был также военным капелланом. Позднее преподавал в духовной семинарии, был также законоучителем в школе, редактировал польскую газету. В 1917 — организовал в Петрограде Общество христианской демократии, за что большевиками был объявлен в розыск и спасся, тайно уехав из Петрограда. Служил в Витебске, обслуживал также приходы в Жлобине и Минске; позднее вернулся в Польшу, служил в Ченстоховском монастыре. Затем выехал в Рим, занимался публицистикой и благотворительной деятельностью; за свою широкомасштабную деятельность в области веры и христианской культуры награжден орденами — светскими и церковными. Скончался в Польше (точная дата и место смерти неизвестны).

родился в 1891 в с. Бельберишкис Сувальской губ., в крестьянской семье. Окончил гимназию в Мариуполе и Житомирскую духовную семинарию, в 1914 — был рукоположен. Служил в храмах Св. Антония и Св. Иоанна Непомука в с. Збриж под Каменец-Подольским (там находился чудотворный образ Божией Матери). В одном из документов следственного дела говорилось о его работе в приходе так: «Ксендз Ендрушак обслуживал четыре религиозные общины с общим количеством верующих до 3,5 тыс<яч> человек, разделенных на 18 групп в селах Чемеровецкого и Смотричевского районов. Общины принадлежали к римско-католическому обряду. Самая большая община имела порядка 970 человек, в эту общину входила часть сел Оринского района. Кутковецкая община имела около 1300 верующих». В 1924 — арестован в Збриже, отправлен в Каменец-Подольский и заключен в местную тюрьму; вскоре был освобожден. До 1925 — неоднократно арестовывался и освобождался. 28 сентября 1927 — вновь арестован и выслан за пределы Украины на 5 лет. В начале 1930-х — освобожден из ссылки, вернулся в Каменец-Подольский. 26 ноября 1931 — вновь арестован; обвинялся «в антисоветской агитации, в нелегальных связях с Польшей и содействии в контрабандных операциях». В декабре 1931 — переведен для дальнейшего следствия в Харьков и заключен в местную тюрьму. 11 ноября 1932 — приговорен к 5 годам ИТЛ и отправлен в Белбалтлаг (на станцию Кузема Мурманской железной дороги). В 1933 — досрочно освобожден; вернулся на Украину, служил в Малине Житомирской области. В 1935 — вновь арестован, после 5 месяцев тюремного заключения освобожден. В 1936 — после закрытия храма в Малине остался без работы; переехал в Житомир. 7 сентября 1937 — арестован, обвинялся в «контрреволюционной деятельности среди польского населения и распространении провокационных слухов». 17 сентября 1937 — приговорен к ВМН. 24 сентября 1937 — расстрелян в Житомирской тюрьме.

родилась в 1896 (согласно документам следственного дела; по сведениям А. Соколовского, родилась в 1895) в Витебской губ., в дворянской семье. Окончила естественное отделение Высших женских курсов по специальности "педагогика". Проживала в Москве, работала учительницей в средней школе. Вступила в Абрикосовскую общину сестер-доминиканок; позднее пострижена в монахини под именем Роза Сердца Марии. В ноябре 1921 — отказалась последовать за семьей в Польшу и осталась в Москве. Переводила и распространяла богословские труды для Абрикосовской общины. 26 ноября 1923 — арестована по групповому делу русских католиков. 19 мая 1924 — приговорена к 5 годам тюремного заключения (по сведениям А. Соколовского, приговорена к 8 годам ИТЛ). Отправлена в Иркутский изолятор. В июне 1929 – приговорена к 3 годам ссылки и отправлена в с. Колпашево Нарымского края. 30 апреля 1932 — освобождена из ссылки с ограни¬чением проживания в 6 крупнейших городах и пограничных областях сроком на 3 года. С августа 1932 — проживала в Ры¬бинске, с 1934 — в Тамбове. 1 февраля 1935 — арестована по групповому делу католического духовенства. 16-19 ноября 1935 — на закрытом судебном процессе в Воронеже была оправдана и 27 ноября освобож¬дена из тюрьмы. С октября 1936 — проживала в Малоярославце; осенью 1942 — выехала в с. Ново-Шульба Семипалатинской области к ссыльной и тяжело заболевшей сестре-монахине Стефании Городец. 11 февраля 1944 — скончалась в с. Ново–Шульба.
Приведем выдержи из «Обвинительного заключения» по делу русских католиков 1923-1924 годов:
«Характерна в данном случае идея, которой себя посвятила сестра Роза Сердца Марии (в общежитии Енткевич Галина Фадеевна, быв<шая> дворянка, полька, она же машинистка общины), формула ее обета гласит следующее:
«В честь и славу Бога Всемогущего, Отца и Сына и Святого Духа, и Всеблаженной Девы Марии, и Святого Доминика, я, сестра Роза Сердца Марии, перед лицом твоим, преподобный отче Владимире (Абрикосове), руководителе московской общины, 3-го чина покаяния Святого Доминика г<орода> Москвы, Уполном<оченного> его Высокопреподобием Отцом Генералом (Папой), <главным настоятелем ордена Св. Доминика>, исповедую и объявляю, ЧТО ОТДАЮ СЕБЯ БОГУ В ЖЕРТВУ ЗА СПАСЕНИЕ РОССИИ, В ЧЕМ ДА ПОМОЖЕТ МНЕ БОГ».

родился в 1911. Проживал в Латвии; в 1948 — арестован, приговорен к 10 (?) годам ИТЛ и отправлен в лагерь. Дальнейшая судьба неизвестна.

Проживала в Москве, была прихожанкой храма Св. Людовика. В 1950 — арестована, приговорена к 5 годам ИТЛ и отправлена в Карлаг (?). В 1955 — освобождена из лагеря и вернулась в Москву.